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离异男子为给儿买房 转账57次盗走女友53万存款

2019-09-23 23:14 来源:39健康网

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  為此,公司于2018年2月28日專門發布了《董事會關于審計報告中帶強調事項段的非標準無保留意見涉及事項的專項説明》,似乎意在打消市場的不良預期。  數據顯示,月初至22日,九成以上私募調研股為中小創公司,宏流投資、千合資本、展博投資、淡水泉投資等百億級私募紛紛將調研方向投向中小創領域。

  萬聯證券:對兩會後政策驅動力度下降和美聯儲加息的擔憂壓制市場的表現,創業板繼續縮量調整,但依然是獲利回吐的性質。+1

  當日上證50成交金額則為1120億元,這一金額還不是期間最高峰值。僅從昨日來看,《證券日報》市場研究中心根據同花順數據統計發現,工業金屬相關個股整體表現可圈可點,共有18只個股實現逆市上漲。

    資金流向方面,上周二至周五,板塊中共13只個股受到大單資金追捧,期間累計吸金億元,中國聯通單只個股貢獻資金凈流入額億元,這一現象充分反映了當前A股市場的“馬太效應”,也進一步證明了中國聯通在5G概念板塊中的白馬龍頭地位。  隨著A股2017年報業績披露逐漸進入高峰期,各類機構的持倉情況也慢慢露出水面,其中被視為價值投資代表的QFII持倉情況市場關注度較高。

海通證券認為,當前市場三大擔憂和分歧分別是基本面、金融監管、風格切換。

    事實上,電影行業保持穩定增長,2017年全年票房同增22%;扣除服務費實現票房524億元,同比增長15%。

  A股市值排名行業前五名的還有南京新百、新希望、立訊精密。行業重點企業數據表現同樣出色,據中華商業信息網披露,2017年全年全國百家重點企業服裝零售額同比增長%。

    可以看出,與A股當下市場風格相似,權重藍籌已成為推動恒指上行的主要動力。

    (記者梁謙剛袁燁)  +1僅從昨日資金流向來看,在上述16只年報業績有望翻番的個股中,有9只個股受到大單資金搶籌且當日大單資金凈流入額均在1000萬元以上,累計凈流入資金達到億元。

    其次,短期來看,中美貿易摩擦一定程度上會影響市場對于中國經濟增長的判斷,也會加大短期市場悲觀情緒的宣泄,但中長期的具體影響還要視後續貿易衝擊的展開程度來判斷。

    同時,就記者採訪獲得的信息來看,近年來皇臺酒業在甘肅的銷售情況也不甚理想。

  重點關注細分行業龍頭企業,圍繞業績高增長、估值合理等兩主線布局白馬股。  在分化中集中優勢投資  在2017年的價值藍籌牛市行情中,私募牛散是如何布局的?數據顯示,除了重倉用友網絡的葛衛東以外,王亞偉和鄧曉峰雙雙現身福斯特,淡水泉加注中材科技,高瓴資本耗資億元參與愛爾眼科定增,高毅資産明星基金經理長期持有山西汾酒,趙丹陽掌舵的赤子之心持有太極集團1635萬股,持倉市值超過億元。

  

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宗教信仰的等级化:读《上帝在中国源流考》

  題材股主要以農業股方面表現突出,豬肉、鄉村振興和黃金等少數幾個題材飄紅,蘋果、無線充電和增強現實等科技板塊跌逾6%,跌幅居前,5G、稀土和生物識別等多個題材板塊跌逾5%。


来源:晶报

“上帝在中国”源流考: 中国典籍中的“上帝”信仰

《“上帝在中国”源流考 : 中国典籍中的上帝信仰》

杨鹏

书海出版社,2014年7月 

这两天读杨鹏先生的《“上帝在中国”源流考》。这个书名容易给人一个误会,以为是“基督教在中国”的源流考。事实上此“上帝”非彼“上帝”,因此书中涉及的宗教信仰也不是基督教。

在我们现在的日常语言中,“上帝”一般是指基督教的“上帝”。不过,当初利玛窦把“YHWH”翻译为“天主”、“天”、“上帝”、“天帝”,乃至把玛利亚翻为“圣母”、把Bible翻为“圣经”等等译法,显然有把基督教汉化以便让中国人觉得亲切而能接受的策略性考虑。语言上的这种“攀亲带故”是一个有意思的现象,除了亲切之外,它也能引发思想上的晕眩效应,不如不攀援。然而,“上帝”这个称谓仍然最终要受到基督教语境的规定与定义,跟先秦的“上帝”所属的语境到底是两回事。

过去我们读中国哲学史或者是中国宗教史,甚少集中看见讲中国人的“上帝崇拜”这回事的。杨鹏经过大量典籍资料收罗和爬梳剔抉,使得这一脉络赫然呈现,这是有价值的贡献。其中,杨鹏说“‘上帝’崇拜(天崇拜),是有文字记载以来的中国君王朝廷的宗教传统,在政治上属于中国最高的宗教,是中国宗教传统中最具政治性的宗教。君王垄断了“上帝”崇拜(天崇拜),其他宗教皆没有取得与上帝崇拜同等重要的政治地位。”这段话引出一个大问题,那就是中国的宗教信仰是有权力等级划分的。这个并不是杨鹏的创见。

吕思勉的《中国通史》谈到过宗教信仰的等级化。他说从氏族进而到封建,宗教家的一个工作就是把神灵分类并理出一个尊卑贵贱的关系来。《周官·大宗伯》的分类是:1、天神;2、地祗;3、人鬼;4、物魅。天神包括日月、星辰、风雨等,但又有一个总天神。《礼记·王制》说:“天子祭天地,诸侯祭其境内名山大川。” 《说苑》一书亦说:“天子祀上帝,公侯祀百神,自卿以下不过其族。”这就是杨鹏先生说的君王垄断了上帝崇拜,也就是宗教信仰的权力等级化。

如说对至上神亦即上帝的崇拜勉强可以跟基督教相比拟,那其中可以发人深省的地方是:基督教是穷人的宗教,基督教是普遍化的宗教,基督教强调个体的原罪与救赎。那么被君王垄断的“上帝崇拜”呢?它是权贵的信仰,是特殊化的宗教,是增加君王的权力、荣耀、力量的宗教,因此它不能成为普遍性的坐标也是理所当然的。

但话又说回来,中国君王之崇拜上帝,其实跟中国老百姓的信奉鬼神一样,有之则是一种非常“稀薄的关系”,是权宜之计,是急时抱佛脚,是一种锦上添花的笼罩,甚至于是一堆流行的、习惯的套话,比如“奉天承运”,我们几曾看见有人论证什么叫“奉天承运”?君王有事,还是在祖宗那里、家法里面获得的启示更多一些吧。而中西宗教的不同的际遇,对彼此历史的影响极为深远。

[责任编辑:叶凯汶]

标签:宗教 文化

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